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文化與帝國主義

作者:【美】愛德華·W.薩義德是否完本:字數:更新:2003-10

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出版:生活·讀書·新知三聯書店

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公告:

薩義德作品系列(共10冊),這套叢書還有《論晚期風格》,《東方學》,《世界.文本.批評家》,《知識分子論》,《權力、政治與文化》等。

簡介:

這是薩伊德繼《東方學》之后最重要同時也是最復雜的著作,有人用拉什迪的小說來做比喻,說假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》,那么《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是,《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的:“小說寫作和抒情詩…是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構造的?”由此生發的對“小說與帝國”關系的討論,不僅像伊恩·馬丁在《小說的興起》那樣把現代小說的興起和現代資本主義相聯系,重構了“現代歐洲小說誕生”的帝國主義擴張的語境,而且極富爭議地把他對西方文化與帝國主義共謀關系的分析擴展到小說的形式和風格層面,認為歐洲小說在其發生學的意義上匯集了兩種的質素:一方面是構成小說的權威的敘述樣式,另一方面則是傾向于帝國主義的復雜的思想構造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀點,但他據此觀點對簡·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一系列經典作品的讀解和分析,卻不能不讓人嘆為觀止。

三葉草的愛戀第 1 樓

這些作品都認為,文化與帝國主義這本書不錯世界上有意義的行動和生活的源頭在西方,西方的代表可以隨心所欲地把他們的幻想和仁慈強加到心靈已經死亡了的第三世界的頭上,在這種觀點看來,世界的這些邊遠地區沒有生活,歷史和文化可言,若沒有西方,它們也沒有獨立和完整可展現。

雪之淚25第 2 樓

隨手發現n個翻譯錯誤并不是最可怕的,最可怕的是英文原文也經常并不makeanysense。東方學雖然啰嗦,但倒還是在重復同一件事,可以輕松看下去。但這本書的進行完全給人嚴重的堵塞感,不僅大量使用同義反復和定語堆積,還不斷涉及我們根本沒看和不熟悉的文本,加上辨證運動的過分頻繁和密集,對于閱讀是災難性的。

老張家丫頭第 3 樓

雖然不是那么淺顯易懂,文化與帝國主義這本書不錯但我非常認同作者關于文化的一些觀點。

至尊寶強第 4 樓

斷斷續續讀到24頁,我選擇放棄。第24頁“進行這種相對本位主義思想和行動教育的情況仍然很普遍”,什么鬼

吻太太wcl第 5 樓

原本看《東方學》覺得好像晦澀,文化與帝國主義這本書不錯但這本就還比較深入淺出,不錯的文學理論。

元素龍圣第 6 樓

通過比較文學理論的方法,薩義德將英法美等宗主國文學中的歷史敘述與印度阿爾及利亞的前殖民地文學中的歷史描述凸顯了話語霸權和邊緣文化聲音共同記述的交織重疊的歷史片段,從而力證一種非線性的歷史觀,還有根植與帝國主義話語霸權中的文化基因和巧妙詞藻偽裝。

hdcjt第 7 樓

我那篇關于伊斯蘭世界的文章里,文化與帝國主義這本書不錯一個遺憾是沒有引用《撒旦詩篇》和加繆。。等下次吧~當然,回避賽義德是有意的~

工口蘿莉控第 8 樓

導師Gorden摯愛的薩義德大神。許多人認為這是《東方學》續集,但實際相差甚遠。最明顯的變化就是關于抵抗的思想。他一開篇就檢討“我《東方學》一書中所忽略的,是已經匯聚為整個第三世界的非殖民化運動的對于西方統治的響應。?”

--- 作者簡介 ---------------
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  愛德華·W·薩義德(Edward W.Said,1935-2003.9.24),當今世界極具影響力的文學與文化與文化批評家之一。生于耶路撒冷,在英國占領期間就讀于埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,1950年代赴美就學,獲哈佛大學博士學位,從1963年起在美國哥倫比亞大學任教,教授英語文學和比較文學,是享有聲譽的文學和文化批評家,同時也是樂評家、歌劇鑒賞者、鋼琴家。他的樂評、文學評論和他的理論著作一樣,學識淵博,兼有清晰明快的行文風格。其主要著作包括《東方學》、《巴勒斯坦問題》、《世界·文本·批評家》《文化與帝國主義》以及《流離失所的政治:巴勒斯坦自決的奮斗》等等。其后發表的自傳《鄉關何處》亦廣受好評。

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